Clair de nouvelle Lune et
lever du Soleil dans l'Arctique
Ebauche/Rough Draft
3. PROJET DE
CENTRE MONDIAL DE RÉFLEXION ET D'ACTION
« POUR L'INSTAURATION
D'UNE CONSCIENCE PLANÉTAIRE »
("For Planetary
Consciousness"
A Worldwide Brain Trust And
Action Centre)
NB. Cette ébauche de projet de CMRA part de l'hypothèse que notre
planète ne sera pas, dans un avenir prochain, le théâtre de conflagrations
globales. Si tel n'est pas le cas mais le centre survit néanmoins, il devra
procéder à une révision drastique sinon de ses buts, du moins d'éléments
importants de ses stratégie et tactique.
Buts généraux.
Le Centre Mondial de Réfléxion et d'Action,
partant avant tout de l'œuvre anthropologique et
philosophique d'Edgar Morin, mais aussi de celles de ses précurseurs (les
cosmistes russes Fedorov, Tsiolkovski, Vernadski, Tchijevski, plus Teilhard de
Chardin) et tout autre penseur et chercheur travaillant dans son sillage ou
avançant d'autres considérations sur le même sujet, à savoir sur
la crise mondiale actuelle,
la nécessité et la meilleure
façon d'en sortir (entre autres moyens)
en instaurant sur la Terre une conscience planétaire,
1) aura pour
Tâches fondamentales
de :
• réunir les savoirs et projets, tant pragmatiques
que théoriques, d'ores et déjà existants pour y parvenir ; de
rechercher et de concevoir de nouveaux savoirs et projets à finalité
identique ; et d'évaluer la faisabilité, l'efficacité et les carences des uns
et des autres ;
• concevoir étape après étape et mettre
régulièrement à jour la feuille de route destinée à nous conduire vers
cette finalité, en évitant toutes les écueils imprévues survenant en chemin et
en changeant de cap chaque fois que les circonstances et les aléas
l'exigeraient ;
• combiner l'élaboration d'une stratégie à longue échéance avec une observation systématique de la réalité présente et des développements
tant progressifs que régressifs qui se produiraient à moyen terme, et d'en utiliser les
résultats pour élaborer et/ou réformer la tactique de l'action à brève échéance;
• concevoir une ébauche délibérément utopique et en même temps dynamique du but à atteindre, passible des
modifications que dicteraient les contingences de la marche.
Le
Centre Mondial de Réfléxion et d'Action
2) remplira en outre des
Activités collatérales
telles que :
• servir de plaque tournante pour la collecte,
l'échange et la diffusion d'informations sur les sujets pertinents ;
• participer au monitoring de la situation en
matière de promotion de la conscience planétaire ;
• prendre part à (voire organiser) toute action
non-violente légitime et légale de la société civile visant à promouvoir les
avancées et à empêcher les reculs dans la progression vers l'instauration d'une
conscience planétaire.
Définition impressioniste de la conscience planétaire :
La conscience planétaire
est un degré nouveau, plus élevé et plus complexe, de la conscience humaine
tout court, celle dont l'avènement chez les hominiens avait métamorphosé
certains d'entre eux en les premiers humains et qui reste encore la conscience
dominante, voire dormante.
Tout comme la conscience qui d'animaux nous a
faits hommes, elle a deux faces : une face cognitive, logique et
rationnelle (consciousness, сознание) et une face affective, morale
et poétique (conscience, coвесть), mais elle se distingue de la conscience de la
grande majorité d'entre nous en ce qu'elle intègre la priorité des
dimensions cosmique et planétaire de l'espèce humaine dont, bien que nous les
partagions tous, nous demeuront inconscients, voire ignorants.
Ces dimensions, dont nous sommes avant tout
redevables aux liens indélébiles qui rattachent les humains à la planète Terre,
notre maison et patrie commune, et au Soleil, notre source de vie et d'énergie,
sont ce que nous avons de plus précieux, car elles nous unissent, tandis que des
paramètres biologiques et historiques secondaires tels que la race, la nation,
la religion et l'ethnie nous divisent et nous opposent.
Nos divisions et nos discordes sont causes de
guerres, lesquelles, compte tenu des « avancées » spectaculaires des
technosciences en matière d'armements meurtriers, nous condamnent à des
souffrances indicibles en tant qu'individus — indifféremment : que nous soyons
travailleurs, créateurs, penseurs, ou profiteurs, criminels et barbares —, et nous mènent tout droit à un
anéantissement total et rapide en tant que genre humain.
Nos divisions et nos rivalités sont causes aussi
d'une dégradation de plus en plus rapide de notre environnement terrestre et
condamnent là aussi les Terriens à une extinction non moins douloureuse quoique
plus lente et plus longue.
Tant qu'elle n'aura pas pris conscience cognitive
et affective du fait que tous les humains partagent un même destin planétaire
et que la vie sur la Terre est unique au monde et sacrée, l'humanité sera
incapable d'éviter la catastrophe écologique et/ou la chute dans l'abîme vers
lesquelles elle est entraînée de plus en plus inexorablement.
Valeurs intangibles :
Dans sa structure et dans
la formulation des finalités de ses tâches et actions d'une part, et dans leur
accomplissement d'autre part, le CMRA respectera les codes de valeurs qui,
depuis que l'homme existe, ont déjà fait, il y a des siècles ou, au contraire,
ces toutes dernières années, la preuve de leur supériorité, notamment :
la sacralité du droit à la vie, à la santé et à
des conditions de vie décentes ; le libre arbitre ; la liberté
physique, économique et sociale ; la liberté de conscience et
d'expression ; la non-violence et la tolérance ; l'objection de
conscience ; le désarmement ; la démocratie horizontale (participative) ;
le commerce-troc équitable ; le droit d'asile ; le respect de la
parole donnée ; la priorité de la confiance ; l'usure solidaire ; le
respect de la dignité et de l'honneur de chacun ; le devoir d'aide et de
secours aux victimes ; la pitié et le pardon ; une justice pénale
fondée exclusivement sur la coercition morale ; l'égalité, la fraternité
et l'entr'aide des races, nations, religions, éthnies, minorités éthniques etc.
Et elle promeuvra les valeurs nouvelles de l'ère planétaire, notamment :
le cosmisme, l'héliocentrisme, le géopatriotisme,
le biocentrisme, la vigilance écologique, la vigilance contre les manipulations
(génétiques, neuro-encéphaliques, etc.), la vigilance et la régénération
noosphériques, ainsi qu'une éducation conforme aux acquis de la science avec
initiation parallèle aux problèmes demeurés en suspens...
Définition plus restreinte et plus stricte de la conscience
planétaire idéale :
La conscience
planétaire est tout d'abord une conscience individuelle idéale, autrement dit la conjonction en chacun de nous
1) de notre conscience de soi,— ou autoconscience,
2) de notre conscience des savoirs que nous possédons sur la
nature du monde et de la communauté des hommes, — ou science, et
3) de la conscience des devoirs qui découlent conjointement de
notre science et de notre autoconscience, — ou éthique individuelle.
Elle est planétaire, ensuite, en tant qu'elle
est, de plus, une conscience collective propre à tous les Terriens, laquelle
1) comporte une part d'autoconscience commune,— ou identité terrienne,
2) tient compte des savoirs et incertitudes
relatifs
a) à la Terre en tant qu'élément de l'Univers et
bercail de la vie et de l'humanité, — ou géosciences (sciences terriennes) et cosmosciences,
et
b) à la vie et à l'humanité en tant que nous concernant
directement, — ou biosciences
et anthroposciences, et enfin
3) comporte au premier chef les devoirs qui découlent pour nous de nos
savoirs planétaires et
anthropiques,— ou éthique planétaire.
STATUTS
(projet en cours)
1
En date du
........................ 2015 a été fondée, entre les signataires des présents
statuts et ceux qui y adhéreront ultérieurement, une association internationale
de loi française, régie par la loi du 1er juillet 1901 et le décret
du 18 août 1901.
2
L'association adopte la
dénomination provisoire suivante :
CENTRE MONDIAL DE RÉFLEXION ET
D'ACTION POUR L'INSTAURATION D'UNE CONSCIENCE PLANÉTAIRE
(Worldwide Brain Trust And
Action Centre For Planetary Consciousness).
3.
Buts et Moyens
3.1 L'association se propose de mener un travail de
recherche combinant histoire-science exactes-anthropologie et
prospective-histoire-utopie en en mettant résultats au service de trois buts
fondamentaux à long terme et trois objectifs connexes à court et moyen terme
(3.2, 3.3).
3.2.1 Long terme (échéance incertaine).
1.
Œuvrer pour l'instauration sur la planète Terre d'une conscience planétaire
commune excluant :
• les
guerres entre races, coalitions, nations, ethnies, classes, castes, religions,
idéologies, partis, groupes, factions, minorités, genres, générations... etc.
et
• les
incuries, négligences et pratiques illicites ou licites causes de catastrophes
technogènes, écologiques et démographiques
qui menacent, les unes et les autres, la
survie du genre humain et le maintien pour lui de conditions de vie tolérables
et décentes sur la Terre.
2.
Concevoir, proposer et propager à cet effet une nouvelle Éthique planétaire
utopique spécialement conçue pour être acceptée par la majorité des Humains et
susceptible de leur servir de guide dans la vie, l'action et leurs relations
mutuelles ; et élaborer une Stratégie dynamique appelée à modéliser les
diverses voies, itinéraires et moyens alternatifs par lesquelles l'humanité
saurait graduellement atteindre cet objectif et accéder à une conscience
planétaire.
3.
Collaborer avec tous les Humains de bonne volonté poursuivant des objectifs
identiques et similaires afin de trouver les solutions les mieux adaptées aux
besoins de tous et aux problèmes posés par ces activités.
3.2.2 Moyen et Court terme (5 à 10 ans?).
1.
Analyser les éthiques fondamentales
du passé et épiloguer sur les causes de leurs échecs.
2.
Dresser sous diverses formes un bilan humain succinct du dernier siècles de
l'histoire (de 1914 à 2014) en matière de respect/violation des droits de
l'homme, de campagnes et conquêtes militaires et en analyser les tenants et les
aboutissants.
3.
Теnir une
chronique régulière des conflits, incidents et désastres présents sous l'angle
de leurs causes et bilans en matière de victimes, exactions, destructions.
3.3. Moyens
Tirer
profit autant que possible de tous les acquis des sciences exactes, humaines et
philosophiques, des résultats des explorations de terrain pertinentes et des
relations des observateurs, journalistes et autres témoins au fur et à mesure
de leur publication, tels que reflétés dans les périodiques spécialisés, les
médias et internet...
L'association
est pleinement consciente de la faiblesse de ses moyens au moment de commencer,
mais compte réussir à les multiplier au fur et à mesure du développement de ses
activités et de sa coopération avec d'autres institutions similaires...
4. Siège social provisoire
Chez Mr. Serge Mouraviev, 7 rue de la Paix, 74240 Gaillard, France. L'association
envisage de louer un bureau dès que possible.
5. Composition
Fondée à l'initiative de ....
par les contributeurs d'un financement participatif spécialement conçu
pour cela, elle se compose de ceux de ces contributeurs qui ont accepté d'en
être membres-fondateurs ou membres actifs et d'adhérents nouveaux dont le
nombre atteint actuellement....
6. Admission, Membres,
Cotisations, Radiations
6.1 Peut être membre de l'association toute personne qui en formule le
désir, est capable d'en énoncer clairement les objectifs, souhaite y contribuer
et a versé sa cotisation annuelle.
6.2 L'association est susceptible d'employer un ou deux
salariés/travailleurs indépendants pour divers travaux ponctuels (traductions,
secrétariat...)
6.3 Outre la distinction entre les membres-fondateurs (cf. § 5) et les
membres actifs admis ultérieurement, il en sera faite une autre: entre les
membres chercheurs et les membres militants sans exclure cependant la
possibilité pour un membre d'appartenir aux deux catégories à la fois.
6.4 La cotisation annuelle est provisoirement fixée à ± 0,1 % du revenu de
l'année précédente déclaré au fisc, son montant n'influant en aucune façon sur
les droits et devoirs des membres.
6.5 La différence entre les diverses catégories de membres est purement
nominale et n'implique aucune différence de leurs droits et devoirs.
6.6 La qualité de membre se perd par démission, décès et radiation
prononcée par l'assemblée générale pour non versement de cotisation ou faute
grave.
7. Ressources
Les ressources de l'association se composent : des cotisations versées par
ses
membres, des subventions de l'État, des départements ou des communes, et de
toutes les ressources autorisées par les lois et règlements en vigueur.
8. Assemblées Générales
L'assemblée générale ordinaire comprend tous les membres de l'association.
Elle se réunit chaque année à une date fixée lors de l'assemblée précédente.
L'assemblée extraordinaire se réunit à la demande conjointe de 10 membres.
Pour des raisons de commodité les assemblées peuvent avoir la forme de
vidéoconférences via internet ou avoir lieu par correspondance ou courriel.
Pour les détails cf. Réglement intérieur.
9. Administration
L'association a une structure horizontale et est administrée par un
triumvirat de trois membres ayant chacun un exercice triennal décalé de un ou
deux ans par rapport aux exercices des deux autres et renouvelés par rotation
et élection l'élection d'un nouveau membre chaque année. Pour les détails cf.
Réglement intérieur.
10. Indemnités
etc.
(inachevé)
Qui Suis-Je ?
Je m'appelle Serge Mouraviev.
Je suis chercheur indépendant en philosophie antique, philologie classique,
linguistique et histoire. Né en France de parents émigrés russes, je suis
rentré en ex-URSS en 1957 avec ma famille parentale.
Revenu en France en
1992, j’y ai poursuivi mes recherches dans les mêmes domaines tout en
travaillant en tant qu’interprète de conférence free lance pour des
organisations internationales. En 1996 j’ai obtenu un doctorat à la Sorbonne
(Université de Paris-IV). Ma bibliographie inclut près de 210 entrées, (dont 19
livres) publiées en russe, français, anglais et italien par des revues et des
éditeurs spécialisés d'Europe et d'Amérique du Nord.
J’ai commencé à
publier des travaux sur le philosophe Héraclite en 1970, sur la création des
écritures paléochrétiennes du Caucase en 1980, sur la toponymie et la
paléogéographie du Caucase et de l’Asie centrale de l’Ouest (notamment sur une
fluctuation monstre du niveau de la Caspienne au Ier millénaire av. n. è.) en 1981,
sur la généalogie aristocratique russe en 1989, sur le Suaire de Turin en 1996
et, à diverses époques, sur d'autres sujets épisodiques.
Dès le début de ma
carrière je me suis penché aussi sur quelques problèmes philosophiques liés à
la cognition, mais sans rien publier dans un pays où seule était admise la
philosophie marxiste.
Depuis 2007, je ne
suis plus interprète, mais continue d’écrire et de publier sur tous les sujets
abordés. Des intérêts nouveaux et l'actualité politique m'ont poussé à m’initier
à la pensée complexe d’E. Morin et à en saisir l'importance. Voilà deux ans
qu'influencé par elle, je consacre une bonne partie de mon temps à la théorie
et à la pratique de l’instauration sur la Terre d’une conscience planétaire
authentique, seul moyen réaliste, à mon sens, d'éviter que l’humanité ne
périsse dans une conflagration mondiale ou ne dégénère suite à la dégradation
irréversible en cours de notre environnement naturel. L'actualité politique de
2014 (Ukraine, Gaza, Syrie, Irak...) n'a pas démenti l'urgence de cette tâche.
C'est pour la
faciliter et fédérer autour d'elle un maximum de chercheurs bénévoles que j'ai
choisi de fonder le CMRA et de faire appel au crowdfunding.
My name is Serge Mouraviev. I am an independent
scholar in Ancient philosophy, classical philology linguistics and history.
Born in France from Russian émigré parents, I moved with my parental family to
the former USSR in 1957.
In 1992 I returned to France and pursued my researches
in the same fields, while working as a free lance conference interpreter for
international organizations. In 1996 I defended a dissertation of Docteur en
philosophie at the Sorbonne (Paris IV University). My bibliography consists of
ca. 210 items, including 19 books, in Russian, French, English or Italian
published by European and North American scientific peer-to-peer journals and
specialized pubmishers.
I began publishing on the philosopher Heraclitus'
literary heritage in 1970, on the three paleochristian alphabets of the
Caucasus in 1980, on Caucasian and West-Central Asian toponymy and
paleo-geography (including the catastrophic fluctuation of the Caspian Sea in
the 1st millenium BCE) in 1981, on Russian aristocratic genealogy in 1989, on
the Shroud of Turin in 1996 and on some other subjects now and then.
From the start I also worked on some philosophical
problems but without publishing anything.
I retired from interpreting in 2007 but continue
writing, publishing, and occasionally lecturing on the selfsame subjects. My
present fairly recent main fields of interest and concern are E. Morin's
complex thinking cognitive philosophy and the theoretical and practical aspects
of establishing on earth a planetary consciousness as the only realistic way
for urgently avoiding the planetary disasters towards which humanity is
presently heading its course at an increasingly fast pace (as witnessed in 2014
by Ukraine, Gaza, Syria, Irak...
)
The
present crowdfunding project is meant to draw public attention to this
emergency, gather voluntary support and assistance for it among researchers and
boost its theoretical and practical implementation.
Gouache de N. S. Mouravieff
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